拙作《生命意識(shí)與文化傳播——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作家作品研讀》由中國(guó)言實(shí)出版社2025年5月出版，感謝各位學(xué)界同仁的鼓勵(lì)支持。以“生命意識(shí)”為視角來(lái)研讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作家作品是我一直以來(lái)的夙愿。竊以為，就現(xiàn)代文學(xué)研究而言，“生命意識(shí)”作為一股深藏在現(xiàn)代文學(xué)河床下的潛流一直存在卻較少被關(guān)注；就現(xiàn)代文學(xué)普及性而言，承載著豐富生命意識(shí)的現(xiàn)代文學(xué)亟需被解讀以應(yīng)用于大學(xué)本科教學(xué)及文學(xué)愛(ài)好者的普及工作中；就每個(gè)和文學(xué)相關(guān)的人而言，無(wú)論是文學(xué)研究者還是愛(ài)好者，內(nèi)心深處都有一種渴望，那就是以文學(xué)為路徑，發(fā)現(xiàn)及探尋個(gè)體內(nèi)心深處的本相與渴望，獲得心靈的滿足。鑒于此，“生命意識(shí)”便是研究現(xiàn)代文學(xué)一個(gè)很好的切入點(diǎn)。 所謂“生命意識(shí)”指的是具有意識(shí)能動(dòng)性的生命體在身體、心理及靈魂層面對(duì)生命本身及其與外界關(guān)系的認(rèn)識(shí)與反應(yīng)。相應(yīng)地，它包括三方面的內(nèi)涵：第一，物質(zhì)層面對(duì)身體欲望的認(rèn)識(shí)與表達(dá)，可稱(chēng)為身體生命意識(shí)；第二，心理層面對(duì)生命個(gè)體思想、情感與意志的闡釋與關(guān)愛(ài)，可稱(chēng)為心理生命意識(shí)；第三，靈魂層面對(duì)生命體心靈渴望的發(fā)現(xiàn)與滿足，可稱(chēng)為靈魂生命意識(shí)。作為一個(gè)豐富、多層的生命體，三方面的生命意識(shí)互為依存又相互矛盾，身體生命意識(shí)產(chǎn)生欲望，心理生命意識(shí)將其否定，就產(chǎn)生欲與理的沖突；心理生命意識(shí)產(chǎn)生情欲，靈魂生命意識(shí)將其管控，便產(chǎn)生情與靈的抵牾。就心理層面的生命意識(shí)而言，生命體的思想（可稱(chēng)為理性）與情感（可稱(chēng)為感性）也會(huì)發(fā)生碰撞，我們常稱(chēng)之為“情與理的沖突”。因此，人的生命意識(shí)是多層次且關(guān)系多元化的，而且就身體與心理層面的生命意識(shí)而言，不單有正面的，也有負(fù)面的，這正符合人性豐富之特征。能夠成為經(jīng)典流傳下來(lái)的文學(xué)作品，大多有對(duì)人類(lèi)生命本體及其意義的探尋，如對(duì)人性的叩問(wèn)、對(duì)生命意義的思考及對(duì)“死亡”的探討等。 生命意識(shí)在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域具體有哪些表現(xiàn)呢？在以“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為肇始的現(xiàn)代文學(xué)中，生命意識(shí)的覺(jué)醒首先發(fā)生在心理層面。在小說(shuō)領(lǐng)域，作為現(xiàn)代文學(xué)第一篇白話小說(shuō)的《狂人日記》發(fā)出了振聾發(fā)聵的“救救孩子”的呼聲，由歷史到現(xiàn)實(shí)層層探究了“人”的生命意識(shí)，被吞吃的人生真相。魯迅先生其后的《阿Q正傳》《祝?！贰睹魈臁贰豆陋?dú)者》《在酒樓上》《傷逝》等作品無(wú)不關(guān)注人在心理層面生命意識(shí)的壓抑與訴求。在魯迅的影響下，一批反映宗法制鄉(xiāng)村對(duì)人心理生命意識(shí)壓制的鄉(xiāng)土小說(shuō)噴涌而出，如臺(tái)靜農(nóng)的《拜堂》、廢名《竹林的故事》、蹇先艾的《水葬》等。這些小說(shuō)著眼于鄉(xiāng)村中一個(gè)個(gè)普通平凡的生命，以水墨畫(huà)般白描的手法呈現(xiàn)出作家對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中人之生命意識(shí)的思考。如果說(shuō)魯迅早期文學(xué)作品及20年代鄉(xiāng)土小說(shuō)關(guān)注的是人在思想領(lǐng)域的生命意識(shí)，五四婚戀小說(shuō)及郁達(dá)夫的自敘傳抒情小說(shuō)更多關(guān)注的乃是在情感領(lǐng)域生命意識(shí)的覺(jué)醒。所表達(dá)的“非理性”自我，帶有時(shí)代青春氣息的婚戀自由的抒發(fā)無(wú)不是生命意識(shí)在心理層面的情感流露。至于冰心的散文、詩(shī)歌及小說(shuō)，宗白華的《流云》小詩(shī)以及早期新月派詩(shī)歌，更是從心理上升到靈魂層面探究生命的存在及其意義。總體而言，在20年代的文學(xué)中，生命意識(shí)一直潛藏在個(gè)體“人”對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)、個(gè)性解放、自由平等的時(shí)代浪潮中。無(wú)論是魯迅對(duì)國(guó)民劣根性的揭示，還是冰心、宗白華對(duì)人生意義的探尋，包括徐志摩對(duì)“愛(ài)，自由與美”的追尋，大都是在心理及靈魂層面對(duì)生命意識(shí)的文學(xué)表達(dá)。除此之外，還有一位獨(dú)特但常被忽略的現(xiàn)代作家值得一提，他就是許地山。許地山早年的小說(shuō)形同于五四婚戀小說(shuō)，但其思想意趣與創(chuàng)作境界已遠(yuǎn)超同時(shí)期同類(lèi)小說(shuō)。如果說(shuō)《傷逝》對(duì)五四婚戀小說(shuō)的突破主要集中在思想領(lǐng)域，那么許地山的小說(shuō)的創(chuàng)新則主要在靈魂層面，他將自己獨(dú)到的生命哲學(xué)蘊(yùn)含于早期小說(shuō)創(chuàng)作中，特立獨(dú)行地表達(dá)了自己與眾不同的生命觀。 20世紀(jì)30年代巴金的家系列小說(shuō)作為對(duì)五四婚戀小說(shuō)“非理性”抒情的延續(xù)在情感層面表達(dá)出五四青年對(duì)生命意識(shí)的高揚(yáng)，沈從文的小說(shuō)則在思想層面對(duì)魯迅揭示國(guó)民劣根性的創(chuàng)作使命進(jìn)行了承繼與發(fā)展，在生命意識(shí)的思想層面進(jìn)行重建國(guó)民性的思考與嘗試。一方面，他在都市小說(shuō)中揭示人性的虛假與孱弱，另一方面，他又在湘西小說(shuō)中嘗試建立一種健全的國(guó)民性。如果說(shuō)魯迅對(duì)國(guó)民劣根性的揭示顯示出他對(duì)民族精神痼疾進(jìn)行解剖的努力，對(duì)國(guó)民性建設(shè)做的是一種“破”的工作，而沈從文則在湘西小說(shuō)中探索如何建立一種“優(yōu)美、健康自然而不悖乎人性的人生形式?！边@種人生形式其實(shí)是一種生命存在形式，也是在生命意識(shí)層面對(duì)魯迅文學(xué)使命的一種承接與開(kāi)拓。除了魯迅和沈從文之外，一直致力于人性挖掘與塑造的，還有張愛(ài)玲。張愛(ài)玲在《自己的文章》中坦承她注重人生安穩(wěn)的一面，并堅(jiān)持以為人只有在戀愛(ài)中才顯示出人性的真實(shí)。在娓娓道來(lái)的一個(gè)個(gè)傳奇中，張愛(ài)玲把人放在婚姻與愛(ài)情、吃飯與理想的抵牾中，揭示出人之身體生命意識(shí)與心理生命意識(shí)的矛盾與困惑，彰顯出了不同層面生命意識(shí)的復(fù)雜關(guān)系及其豐富的內(nèi)涵。 以上作家對(duì)生命意識(shí)的表達(dá)大都是“無(wú)意”的或者說(shuō)是“非主動(dòng)”的，而曹禺在他的《雷雨》《原野》等劇作中則主動(dòng)地進(jìn)行了深層的生命意識(shí)探尋。無(wú)論是《雷雨》對(duì)人原罪的揭示、情欲的張揚(yáng)及人之自我拯救失敗的悲憫還是《原野》對(duì)人之復(fù)仇欲望的描述與反思，都以生命死亡之悲慟引人發(fā)掘人生命的意義，對(duì)心理及靈魂層面的生命意識(shí)進(jìn)行了深刻的表達(dá)。 在現(xiàn)代通俗小說(shuō)領(lǐng)域，生命意識(shí)的表達(dá)更是別開(kāi)生面。從李涵秋創(chuàng)作于1909年的《廣陵潮》到張恨水20世紀(jì)20年代的《金粉世家》、30年代的《啼笑因緣》《燕歸來(lái)》《藝術(shù)之宮》等作品，再到劉云若創(chuàng)作于40年代的《粉墨箏琶》《舊巷斜陽(yáng)》以及秦瘦鷗的《秋海棠》、陳慎言的《恨海難填》等，無(wú)不在生命的物質(zhì)存在層面強(qiáng)調(diào)了人之生存的艱難，在心理層面探尋對(duì)人之生命尊嚴(yán)的要求，同時(shí)在面對(duì)人生苦難的態(tài)度上顯示出對(duì)靈魂層面生命意識(shí)的關(guān)注與探討。 在當(dāng)前的小說(shuō)創(chuàng)作中，一批表現(xiàn)出生命意識(shí)的優(yōu)秀作品值得關(guān)注。致力于書(shū)寫(xiě)南京的50后南京作家葉兆言（葉圣陶之孫）在2024年新作《璩家花園》中以普通百姓的細(xì)碎日常書(shū)寫(xiě)歷史風(fēng)云，表達(dá)出小人物在歷史大變遷面前，生命的無(wú)奈與堅(jiān)韌。60后四川作家羅偉章在其“三史”（《寂靜史》《聲音史》《隱秘史》）中表達(dá)出在農(nóng)村空巢后對(duì)留守鄉(xiāng)村的農(nóng)民心理危機(jī)的關(guān)照，對(duì)傳統(tǒng)文明逐漸被工業(yè)文明、信息文明替代的悲哀，這是繼20世紀(jì)20年代鄉(xiāng)土小說(shuō)之后又一次對(duì)鄉(xiāng)土靈魂的刻畫(huà)與描摹。除了“三史”外，羅偉章在《饑餓百年》與《誰(shuí)在敲門(mén)》中探討了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明的發(fā)展歷程，從“山”的文明到“河”的文明，最終指向鄉(xiāng)村人在艱難的生存環(huán)境中對(duì)生命皈依的探尋。其中，《誰(shuí)在敲門(mén)》以小家透視整個(gè)民族乃至人類(lèi)思想的追尋，將文學(xué)在心理層面對(duì)生命意識(shí)的探尋延伸到靈魂層面，并對(duì)作家自我生命體驗(yàn)與切身感悟進(jìn)行了自覺(jué)的藝術(shù)表達(dá)。60年代末的山東作家王宗坤在2024年新出版的力作《極頂》中體現(xiàn)出深厚的生命意識(shí)。小說(shuō)為讀者刻畫(huà)了一個(gè)鮮為人知的生命泰山，以強(qiáng)烈的個(gè)體生命意識(shí)詳盡描摹了泰山上的飛鳥(niǎo)走獸乃至一草一木中隱藏的生命品質(zhì)，并在典型人文環(huán)境中塑造出老炮臺(tái)、禹奕澤、老遲等既深具生命意識(shí)內(nèi)涵又富有山東人特質(zhì)的人物形象，呈現(xiàn)出人類(lèi)與大自然同呼吸、共命運(yùn)的緊密相連，以真切的生命體驗(yàn)詮釋出作家對(duì)“生命意識(shí)”別具一格的理解。不同于羅偉章、王宗坤細(xì)膩的生命探尋，60后河北作家關(guān)仁山在其鄉(xiāng)土小說(shuō)中闡釋了社會(huì)時(shí)代風(fēng)云巨變，從《日頭》到《麥河》再到《白洋淀上》，他塑造了在土地改革變化中不斷獲得心理成長(zhǎng)的時(shí)代新農(nóng)形象，其人物形象心理成長(zhǎng)的過(guò)程透視出人之心理生命意識(shí)的變化過(guò)程，深具社會(huì)歷史感。70后北京作家石一楓因近年致力于對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注備受文壇矚目。從《特別能戰(zhàn)斗》《世間已無(wú)陳金芳》《地球之眼》到《逍遙仙兒》，再到《一日頂流》，石一楓著力塑造社會(huì)熱點(diǎn)中具有代表意義的轉(zhuǎn)型期人物形象，力求追光人物心靈發(fā)展歷程，探索人性真實(shí)并啟發(fā)人們?cè)谒蚕⑷f(wàn)變的時(shí)代中思索人生命之意義，呼吁將人歸回“人”本身。 在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程中，還有其他很多優(yōu)秀作品帶有豐厚的生命意識(shí)內(nèi)涵，由于本人才力所限，只能選取冰山一角作為樣本來(lái)探討了?？梢哉f(shuō)，一部經(jīng)典作品的產(chǎn)生，首先仰賴(lài)于作家敏銳的個(gè)體生命意識(shí)。因此，本書(shū)第一輯特選取魯迅、許地山、徐志摩、沈從文、張愛(ài)玲等五位現(xiàn)代作家為例，采用講稿的形式以生命意識(shí)為視角，追蹤作家重要代表作的創(chuàng)作歷程，試圖解開(kāi)經(jīng)典文學(xué)作品背后的生命密碼。第二輯、第三輯則主要以作品解析的方式選擇了現(xiàn)代文學(xué)史中較有代表性的經(jīng)典作品以生命視角進(jìn)行解讀，其中以小說(shuō)為主，兼論及電影、戲劇及文化傳播。選擇這些作品時(shí)，盡量打通現(xiàn)代與當(dāng)代，兼顧小說(shuō)個(gè)案與小說(shuō)類(lèi)型，但仍有很多疏漏之處，因個(gè)人才疏學(xué)淺，只能暫且如此了。但愿拙作以蚍蜉撼樹(shù)之力生發(fā)拋磚引玉之效，也懇請(qǐng)各位讀者不吝賜教！ 作者簡(jiǎn)介：張艷麗，女，山東泰安人。北京師范大學(xué)文學(xué)博士，華北科技學(xué)院文法學(xué)院副教授。河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。主持或參研國(guó)家及省部級(jí)科研項(xiàng)目多項(xiàng)，在《文藝爭(zhēng)鳴》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》等CSSCI源刊及《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）等中央媒體發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇；在《歌曲》《詞刊》等國(guó)家級(jí)期刊發(fā)表歌詞多篇，詞作《思索》獲全國(guó)詞曲新作“晨鐘獎(jiǎng)”。著有《消遣與啟蒙之間——中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)言情小說(shuō)研究》。 | 
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